文班亚马少林寺修行师傅延安：他告诉我，2026年他还会再来

比赛介绍

• 近日，冷杉record撰文，通过负责文班亚马修行的延安师傅口述，挖掘出了去年夏天文班在少林寺的更多经历。

  

  延安的口述：

  NBA球星真心想“修行”

  2025年4月，我接到一位朋友的电话，说有位天赋异禀的篮球运动员，想到少林学习功夫，问我能不能帮忙引荐。

  这个篮球运动员就是NBA马刺队新星文班亚马。

  这个名字如今在篮球界已经是神话般的存在——2米24的身高，却拥有后卫级别的协调性，新秀赛季便展现出改变比赛格局的惊人潜力，被媒体盛赞为“NBA的未来”。但当时，他的团队看到了旁人未曾察觉的隐忧，文班亚马的身体天赋虽堪称逆天，但篮球专项体能训练已将他的身体机能推至当前阶段的极限，大家希望探寻更多的方式来提升身体机能。

  篮球从来不只是单纯的身体对抗，真正限制发挥的，阻碍境界升华的，可能往往是那些看不见的无形屏障：比如比赛大比分落后时的心态调整、关键时刻的情绪把控、漫长赛季中的精神耐力，以及身体接近极限时的专注度维持。所以，他们试图在古老东方的功夫中，寻找能够破解这些难题的精神内核。这并非指具体的拳脚招式，而是一套关于专注、平衡与内在稳定的哲学体系。

  我看过他的训练资料后发现，这位篮球巨星身体能力非常出众，但协调性、爆发力的训练场景相对重复单一，始终在平地、木板地或篮球场这类环境，缺乏更复杂场景的历练。

  文班亚马团队选择少林寺，绝不是一时兴起的文化猎奇。

  早在2004年，美国加利福尼亚州就通过议会投票，将每年3月21日（春分）定为“嵩山少林寺日”；2009年，又将冬至定为“美国少林日”。如今，全美42个州均设有少林文化中心或者功夫馆，注册学员已超过3000人。

  每年在洛杉矶举办的少林文化节，总能吸引上万名不同族裔的参与者。

  我本人也算这张传播网络的亲历者与构建者之一。我是少林寺第34代俗家弟子，6岁起习武，18岁离开少林寺后，先后在旧金山、华盛顿、洛杉矶的少林文化中心任教近十年。

  文班亚马团队，就是通过洛杉矶积淀已久的少林文化氛围接触到了少林功夫。他们看到，少林功夫强调自律、利他与内心平静。沟通接洽敲定细节后，2025年6月，文班亚马来了中国。

  当时最先让我意外的是整个团队的“低调”——与大众印象里明星包机出行、前呼后拥的排场不同，文班亚马一行最初仅有5人：文班亚马本人、经纪人、体能师等人员。

  其次是他的“影响力”。尽管这个事当时保密工作做得很好，但他来的那天，少林寺外还是聚集了数百名闻讯而来的球迷与自媒体博主，手机和相机镜头无处不在。

  文班亚马团队简单安顿后，他问的第一个问题，“要成为一名真正的功夫修行者，是不是必须剃发？”

  我告诉他，是的。他便径直坐在达摩像旁的石阶上，任由我用剃刀推去他那一头标志性的微卷棕发。整个过程没有繁琐仪式，也没有旁人围观。剃完后，他摸着自己的光头，笑了笑。这个形象让我意识到，他是非常真心诚意要来闭关训练的，不是外界揣测的作秀。

  看过凌晨4:30的嵩山

  住宿是第一个需要解决的现实难题。

  少林寺的寮房（僧舍）床铺宽1米2，长度通常不超过1米9，对文班亚马来说，这样的床铺连腿都伸不直。于是我们找到了间配有三张单人床的房间，将三张床拼在一起，打造出一张超长“通铺”。即便如此，当他站在房间里时，头顶几乎要触碰到房梁。

  服装问题也很棘手。最大号的少林训练服穿在他身上，都绷得像紧身衣。我提前联系服装厂定制，但师傅们对两米多的身高缺乏概念，最终做好的衣服还是短了一截。

  

  那天傍晚，我和文班亚马进行了第一次正式交流。

  他对接下来的训练计划，明确提出了三个核心诉求：第一，实现身体协调性的突破，提升复杂环境下的身体控制能力；第二，探寻传统训练之外的身体调养智慧；第三，深化精神专注力和内心稳定的方法。

  很显然，这个21岁的年轻人非常清楚自己想要什么。

  文班亚马的少林生活，从每天凌晨4:30开始。这个时间点，他必须起床，且没有闹钟提醒。

  早课和早餐安排在凌晨5:00。这时僧众们会齐聚大殿诵经，文班亚马听不懂，但他始终肃立，表情也很庄重。那之后，他会去斋堂用膳，少林寺的早餐通常是粥、馒头与咸菜。有一次，文班亚马拿起一个包子——刚开始他可能以为是馒头，掰开看到里面有蔬菜馅时，很惊喜，转头对我笑了笑。

  全素斋饭对于职业运动员来说，其实无法满足身体需求，他们每天需要摄入大量蛋白质。文班亚马很有礼貌地问过我，“师父，我可以吃肉吗？”

  我告诉他，寺内严禁荤腥，这是传承千年的戒律。

  所以他们找人从登封市区购买熟食肉类，驱车前往寺外几公里的山边，在车里吃完后再返回寺院。他们始终恪守规矩，从未在寺内或附近进食荤腥。

  三条训练秘籍

  每天上午7:00-11:00是训练时间，核心是针对文班亚马身体特点定制的“篮球功能转化训练”。训练前，我仔细研究过文班亚马的日常训练，训练体系极为专业，也相对单一。而少林训练的核心思想是“全能性”，为此我设计了三项重点训练内容。

  首先是移动协调训练。训练场地不再是NBA训练馆平整的木地板，而是少林寺后山崎岖的石头坡道。我们设计了一套特殊的坡道训练，内容涵盖200米山坡跑道上的多个项目：在倾斜的石头路上向上跳跃、向下冲刺，在凹凸不平的地面上练习单腿平衡，单腿跳上坡、蛙跳下坡。

  对于2米24的文班来说，最大的挑战来自重心。他体重超过110公斤，单是一条腿的分量就抵得上一个成年人的全身。穿着那双超50码的训练鞋在乱石坡上移动，每一次跳跃，都要克服巨大的身体负荷与重心高度带来的平衡难题。

  第二，结合少林拳法的发力技巧，我还把重点放在培养他“对抗中保持重心稳定”的能力。文班在NBA赛场上经常会面对双人甚至三人包夹，如何在失去平衡的瞬间仍能出手，是他需要突破的关键。

  最后，还有非常规姿态跳跃训练。篮球比赛中，球员往往要在扭曲、倾斜、被推挤的状态下起跳，我因此设计了多种不平衡平面上的起跳练习，模拟比赛中的真实对抗场景。

  午斋时间是11:00-12:00，四菜一汤全是素食：南瓜、青椒、土豆、青菜，搭配米饭或馒头。斋堂恪守“食不语”的规矩，那13天，文班始终排队打饭，餐后自己刷碗。

  用斋过后三个小时午休与自由活动的时间，他通常会用来读书。他带了几本有关哲学、心理学和运动学的英文书。他也喜欢下国际象棋，跟寺内一位略通此道的老僧对弈过几局。他还经常用这段时间和小武僧们互动——教他们基本的篮球动作，也会虚心向他们学习少林功夫的基础招式。

  

  下午15:00-17:30是少林拳法训练。文班重点学习了“少林十三拳”——一套少林功夫段位制的基础拳法。这套拳法看似简单，却蕴含着少林功夫核心的发力原理与身体协调要求。

  他的学习能力很惊人。我同时教他和体能师这套拳法，我在前面示范三遍，文班就能完整掌握，他并非单纯记忆动作，还会闭上眼睛默练复盘，思考发力技巧与动作衔接的细节。而普通人则需要练习十几遍才能跟上节奏。

  更让我惊讶的是文班的“镜像学习能力”——他用右手熟练打完一套拳法后，左手无需额外教学就能自然完成整套动作，而我教过的大部分学员则需要反复练习才能掌握左右切换。

  每晚的禅坐时间，是文班最初最为困惑的环节。一百多名僧众齐聚禅堂，盘腿而坐，静默无声。

  第一次禅坐结束后，他用英语问我，“Why we just sit here? What is meditation?（我们为什么只是坐在这里？什么是冥想？）”

  我没有直接给出答案，而是让他继续用心体验。

  后来我向他解释，打坐并非被动地静坐，而是一种主动的心理沉淀。你需要放下外在的一切——手机、身份标签、未完成的事务，甚至“我在打坐”这个念头本身，只是纯粹地直面当下，无论是喜悦、悲伤还是平静，最终达到“心无挂碍”的自由境界。

  晚上九点准时熄灯就寝。熄灯后，他几乎不使用手机，近乎与世隔绝。

  夜爬达摩洞提升知觉力

  训练进行到第六天，文班亚马提出了一个特别的请求。

  “师父，有没有办法能训练我的觉察力（awareness）？”

  在篮球语境中，“觉察力”指的是对全场局势、对手动向、队友位置的瞬间感知与预判，是顶尖球员赖以生存的“场上视野”与“篮球智商”的核心。

  于是我给他安排了又一项活动——夜爬达摩洞。

  达摩洞位于少林寺后山，是禅宗初祖菩提达摩面壁九年的地方，也是“禅武合一”理念的精神源头。从少林寺到达摩洞，正常人攀登需一至两小时，山路陡峭崎岖，且夜间没有照明设施。

  那天晚上九点，由我、文班亚马、体能师及几位武僧组成的小队正式出发。所有人都关闭了手电、头灯，仅凭微弱的月光与触觉摸索前行。山路漆黑一片，耳边能听到的只有虫鸣和脚步声。

  我当时其实有些顾虑——他是NBA的超级巨星，万一滑倒受伤咋办。但这个顾虑很快就打消了，既然想要追求更高的成就，就必须敢于挑战常人不敢为之事。

  在绝对黑暗中爬山，本质上是一种极致的感官剥夺练习。

  视觉基本失效，只能依靠听觉判断方位，依靠触觉摸索台阶，依靠平衡感防止摔倒。当眼睛能看见时，人会过度依赖视觉；当手部力量强劲时，人会依赖力量。只有把这些外在依赖全部剥离，才能真正开始用心去感知世界。

  山路陡峭，部分路段一侧便是悬崖。文班走在队伍中间，前后都有武僧保护。我们虽然选择了条相对安全的路径，但仍然存在潜在的风险。

  我到现在都清晰地记得他的呼吸声，始终平稳而深沉，没有丝毫慌乱。他一步一步走得格外谨慎，每一步都会先用手仔细摸索，专注力达到了极致。

  一小时后，我们成功抵达了达摩洞。文班在洞前的平地上盘腿坐下，开始打坐。

  那一刻，我看到了一个完全不同的文班亚马——他不再是聚光灯下光芒万丈的NBA球星，而是一位潜心寻求内心宁静的修行者。

  事后，他在自己的Instagram上发布了一张照片：黑暗中，他坐在达摩洞前，背影融入夜幕，唯有轮廓被微弱星光勾勒。这张照片没有标注任何地点，却引发了全球粉丝的热烈猜测与讨论。

  

  那或许是他整个修行期间最开心的一晚，他跟我说，这种全身心沉浸当下的感觉很特别。

  这趟夜行，让文班对“觉察力”有了深刻的体悟——打篮球时，他需要在瞬息万变的赛场上快速做出判断，而在黑暗中培养出的觉察力，能帮助他更好地应对比赛中的各种突发状况。在黑暗中，他学会了用心感受周围的一切，这种能力迁移到篮球场上，便是对对手动作的精准预判与对比赛节奏的从容把控。

  13天的修行中，我们一共三次攀登达摩洞，每次都各有侧重：第一次侧重训练耐力，第二次侧重训练速度，最后一次便是这场意义非凡的“觉察力之旅”。

  从“泳池”到“大海”

  2米24的身高在篮球场上是无与伦比的天赋，但在少林寺的有些训练初期会是一种要克服的身体特殊情况。

  站桩是少林功夫的基本功，要求双腿微屈，保持固定姿势长达数十分钟。这对高个子们的膝盖和脚踝来说，是巨大压力。柔韧性训练则是另一大挑战。少林功夫讲究“三叉一腰”——横叉、竖叉、跪叉和下腰。这对所有初学者都是挑战，包括文班，我们帮他压腿时，他表情痛苦却始终咬牙坚持。

  文班的体能师全程跟随参与训练，两名随行人员则在户外活动时陪同。最终的结果颇具戏剧性：文班的状态越来越好，体能师也受益良多，两名随行人员在13天里瘦了足足十几斤。

  文班的学习能力太惊人了。除了快速掌握少林十三拳外，他在语言学习上也有着过人天赋。当时我安排了一位十多岁的小武僧与文班一同训练，练武时需要喊口令“一二三四……”我让小武僧用英文数，文班用中文数。

  小武僧的英文磕磕绊绊，通常数到七就卡住，有时还会颠倒顺序。文班的中文数数也常出错，要么漏掉数字，要么发音怪异。到后来，大家干脆暂停训练，围观他们互相教学。最后，我索性让文班亚马从“五十”开始倒数，这位篮球天才居然很快就熟练掌握了。

  在寺院的13天，文班几乎从不主动谈论篮球。他把这次修行看作当年最重要的安排之一，全身心投入。最后一天清晨，他收拾好行李。把那件特制的僧袍叠得整整齐齐，三张拼接的床铺也恢复了原状，在寮房里与我告别。

  他送给我两件礼物：一件是他穿过的马刺队1号球衣，一双是他训练时穿的特制篮球鞋。我回赠了一条红绳手链，上面有颗刻有“勇”字的珠子——红色在中国代表吉祥平安，“勇”字寓意大勇至善，少林文化的核心精神之一，也是篮球场上不可或缺的品质。

  

  文班郑重地把红绳戴在手腕上，说“明年（2026年）会再来”，并与我拥抱告别。他太高了，需要特意弯腰才能完成这个动作。

  离开少林寺后，我也很关注他在赛场上的一举一动。

  2025-2026赛季NBA开赛之后，很多球迷和媒体发现了他的变化：移动变得更加流畅，尤其是在防守端的横移速度和转身平衡性有了明显提升。在多场比赛中，即便在失去重心的瞬间，仍能完成投篮或传球，这种“非常规姿态下的控制力”被解说员反复称赞。

  我看到马刺队教练组在采访中透露，文班亚马在训练中展现出了“更出色的身体协调性和核心稳定性”。数据分析显示，他的防守覆盖面积增加了8%，对抗下的投篮命中率提升了5%。

  我想用一个比喻来解释少林训练与NBA训练的关系，“文班以前的训练体系，就像在游泳池里——专业、高效。所有训练都是为了在标准化的篮球场上，完成标准化的篮球动作。而少林训练，就像把他带进阴晴不定的大海——有风浪、有暗流、充满不确定性。当一个人从大海回到游泳池，他的能力自然会变得更加具有适应性和协调性。”

  两种训练提供了不同维度的提升。篮球训练教会他如何把球投进篮筐，而少林训练则教会他如何在任何情况下，都能保持多元场景所需的适合的身心状态。

  如今提到文班，我脑子里总会出现一个画面，就是他在达摩洞前打坐的那个夜晚。天黑得纯粹，他安静地坐着，像是与山、夜、禅意融为一体。

  那个画面里没有篮球巨星，没有商业代言，没有社交媒体的千万粉丝，只有一个21岁的年轻人，在异国的山顶，追寻着某种超越运动、超越天赋，甚至超越自我的精神境界。